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Inteligência, ciência e fé OLAVO DE CARVALHO OS MATERIALISTAS, pragmatistas e tutti quanti censuram à inteligência humana o não poder ultrapassar a esfera dos esquemas formais e dar-nos a realidade viva do objeto sensível. Certos pensadores religiosos e místicos censuram-lhe o não poder alcançar o divino, o não poder nos dar senão abstrações e analogias, um céu pensado em vez do Deus vivo. Que é que nos oferecem como alternativa? De um lado, o consenso coletivo dos cientistas. De outro, o consenso coletivo do dogma. São duas formas do argumento de autoridade. Mas em que se fundam essas duas autoridades? A ciência funda seu prestígio na utilidade prática, isto é, na sua capacidade de criar meios para a consecução de fins que ou são estabelecidos pela inteligência humana ou, num círculo vicioso, são determinados pelo consenso coletivo mesmo; a religião, na revelação e no mistério, cujo sentido ou nos é evidenciado pela inteligência ou então, num círculo vicioso, é decretado pela autorida...
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Outra história velha Olavo de Carvalho Jornal da Tarde, 31 de janeiro de 2002 Outra história velha Não se espantem que, numa semana tão cheia de novidades, eu insista em contar histórias velhas. Nada pesa mais sobre as decisões do presente do que a visão do passado. Por isso os partidos totalitários se esforçam tanto em deformá-la segundo seus propósitos. Empenham nisto verbas consideráveis e os esforços de seus melhores intelectuais de aluguel: uma falsa imagem do ontem é o mais firme sustentáculo da mentira de hoje. Talvez o exemplo mais escabroso e mais típico de falsificação da História, nas últimas décadas, tenha sido o assalto geral à memória dos descobridores e colonizadores das Américas. Não há, hoje, quem não acredite piamente que foram ladrões e genocidas cruéis, tão famintos de ouro quanto sedentos de sangue indígena. Filmes, livros didáticos, reportagens em profusão – um bombardeio incansável e avassalador – fizeram da “leyenda negra” da colonização uma verdade estabele...
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Luz do Oriente Olavo de Carvalho O Globo, 5 de janeiro de 2001 O impulso essencial da modernidade, segundo o consenso dos estudiosos, é o imanentismo, a rejeição de um sentido transcendente da existência e a total circunscrição das esperanças humanas a este baixo mundo. Se a opção imanentista tem conseqüências lógicas bastante evidentes, a pertinaz ocultação delas, por outro lado, tem constituído uma das principais atividades culturais nos últimos dois séculos, dando origem a uma série interminável de desvarios e sofrimentos. Desde logo, um “sentido” não pode ser imanente de maneira alguma, já que ele é, por definição, aquilo a que uma coisa remete para além dela mesma: o sentido da vida, se existe, está para além da vida. Mutatis mutandis, o sentido da História só pode estar na meta-História. Não há como escapar disso. Abolir toda transcendência seria reduzir o significado à materialidade do signo: a completa redundância do completo nonsense. Poucos pensadores — um Emil Cioran, u...
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